心靈迴響─光之芽身心靈工坊

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心靈迴響 2004~05 Nagina's Words
	山下的修行	關於呼吸
	頭腦與成道	內在的天空
	Q&A：醒著或是睡著	同情還是縱溺
	戰場	Q&A：大休息
	幻境
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山下的修行
如果一個人要在一生中達到意識的極致, 發展成一個完整的個體, 那麼理想的生活方式, 便是每工作一段時間, 就進行一段時間的閉關。閉關是重要的, 它幫助我們把自己的注意力從外面的世界收回到自己的中心來, 讓我們可以集中所有能量在自己的身上, 在那個過程裡, 你可以累積出一種核心的力量, 一種內在的質地, 一種真誠的態度, 一種瞭然的自信, 一種自在的氛圍; 但這些我們從閉關中所得到的一切, 應該隨時要準備好被挑戰, 而不只是被執著在那裡。一般人以為一個出家或是跑到深山閉關的人，就是真正的修行人, 事實上, 如果這個人有勇氣還俗，或從深山(或寺院)回到這個世界, 他才能從自己面對俗世的種種反應, 真實地瞭解到自己的修行如何。在深山裡, 本就沒有什麼俗事煩擾, 也相對沒有什麼磨擦可以考驗我們的內在, 在這兒的平靜並不困難, 也因此這份平靜會失去一種深度跟價值, 如果只是一直待在那個狀態裡, 反而會慢慢變成一種逃避。卡比兒說: "活在這個世界裡, 但不要屬於這個世界; 待在這個世界裡, 因為這兒充滿各種挑戰, 讓你失去意識, 但其中的每個人也都幫助你變得更有意識。" 於是, 生活會變成一種鍊金術。逆境和惡運都將失去人們本來所賦予的意義, 一切不過是朝向更精鍊意識的踏腳石。那麼順逆於你無別, 也影響不到你的核心。因此閉關之後，你回到人世來, 找一份工作, 來核定看看自己內在的力量是不是經得起考驗, 看看自己內在因此而會昇起多少的恐懼或煩擾。在工作一段時間之後, 你將從過程中看到自己有什麼不足, 或者會看到自己對更深內在的渴望。如果只是一直處在出家或閉關的環境中, 人很容易隨著時間產生各種慣性, 於是漸漸失去原本的初心, 而對自己苟且起來, 甚或漸漸變得和一般人沒什麼兩樣。但如果你是一個真正有心的人, 在工作一段時間之後, 你會產生非常強烈的渴望, 想要更深的進入自己, 探求自己, 而不會執著於工作中所累積來的種種物質和聲名 (或者, 更大的可能性是, 你受到很多的挫折, 以致於根本沒啥好執著的)。但在閉關或出家一段時間之後, 便不該再執著, 應該繼續溫柔但無情的對自己進行實際的測驗... 　 Nagina 　 2004/ 9/ 15
關於呼吸
常常有人問到呼吸療法，在工坊，呼吸較常用來作為一種入門或輔助工具，而非主要工具。古印度將人體吸入的氣稱為狹義的prana，與中國人所稱的氣是一樣的，這也是為什麼氣功如此重視吐納的功夫。禪修的法門裡將觀照呼吸視為入門基本功，即是因為當我們觀照自身的呼吸，就能夠將注意力帶回到自己身上。加上呼吸無時不刻都在進行，因此用來作為隨時幫助自己回到當下的工具，是再適合不過的了。現代人的呼吸大多很淺，這是因為我們身體裡累積了太多各式各樣的壓力和情緒，再加上孩提時期未及釋放的驚嚇和受傷感，使得身體的能量被卡住，而橫隔膜也變得僵硬起來，導致我們無法像嬰兒般自然的用肚子呼吸。呼吸和我們的情緒有很緊密的關聯。記得有位聖者在年輕時，他的父親臨終之前告誡他：「我就要走了，但有件事希望你能一輩子謹記在心：當生氣時，你可以做任何你想做的事，包括殺人，但要切記，去做那件事之前，先停下來深呼吸十分鐘後，再決定要不要去做。」我們情緒深深影響著我們的呼吸，因此我們當然可以反向的運用呼吸去影響自己的情緒或反應。因此就算你再憤怒，只要停下來作十分鐘的深呼吸，這個憤怒便無法再持續。生氣時和開心時的呼吸是截然不同的，而如果擴大觀照的範圍，就會發現當憤怒時，我們的橫隔膜以及第三輪（胃附近）這個部份是緊繃的，用手輕壓身體這個區域，會感覺到有點硬，甚至感覺想吐或噁心。如果我們的負面能量繼續累積下去，那麼不用等到生氣，平常就可以摸到這裡是硬的。此時，我們通常容易沒來由的發脾氣，或為了一點小事就大發雷霆。呼吸技巧可以幫助釋放體內的負面能量，若能善巧配合上一些其他方法，會更快速有效。當這些負面能量被清除，我們的靈魂也等於作了一次大洗滌，於是使得身體變得輕盈放鬆，呼吸較為深沈和緩，心靈也會享有平靜喜悅。在工坊的治療工作上，端視個人或團體情況，來使用呼吸作為一種輔助性的技巧與治療。 Nagina 2005/ 1/ 6
頭腦與成道
這聽起來有點矛盾，人類沒有頭腦無法成道，但達到成道卻跟頭腦一點關係也沒有。因為擁有頭腦，所以人類是唯一會感到無聊的動物，也是唯一能夠開悟的動物。頭腦的確很重要，如果沒有它，人類的意識不可能發展到”成道”這個顛峰。但頭腦是一個如此強而有力的工具，以至於這個工具常常會僭越了一個工具的本份，而反過來凌駕在工具的擁有者之上。令人悲傷的是，頭腦的擁有者不但常常因為受到這個工具的頤指氣使，而感到沾沾自喜，甚至漸漸成為頭腦的奴隸，而失去了透過它來達到意識顛峰的機會。頭腦會不斷告訴自己的主人，他沒有它無法生存下去，也會給他很多生活上的好處、利益來證明這一點，以確保自己能繼續奴役擁有者。但是天真的擁有者並不知情，他眼見這麼多生活中的種種即得利益，怎敢不聽頭腦的話，其實他甚至無法想像沒有它的生活。開悟需要頭腦，因為有頭腦，我們才能看到世俗生活中的重覆和荒謬，才能從中思索脫離這一切荒謬和千篇一律的可能性。雖然思索如何脫離是沒有用的，因為”思考”仍然於這個世界的範疇，但它卻是一個重要的開始。如果你已經可以看穿一切表面事物的虛無，開始思索生命的另一種可能性，那麼，恭喜你，這意味著你已經來到一個相當重要的門檻，而你的頭腦也發揮了它最重要的一項功能。但這也意味著，你可以開始學習放下頭腦，好讓自己內在的冒險旅程可以真正開始。當渡河時，你需要一艘好船來幫助你過河，但只要你到達目的地，來到岸上，這艘船再怎麼好，你都必需放下它，否則扛著它在陸地上行走，只會是種莫大的負擔。　　　　我們的情形也是這樣，當進入內在的這片浩瀚大地，堅持繼續攜帶著頭腦，只會是一種巨大的絆繫，使你無法真正放鬆下來享受當刻的寧靜自在。放下頭腦並不是要你丟掉它或譴責它，而是要你重新拿回作為一個主人的尊嚴，適當的去使用頭腦：在處理外在實際事物時，讓它好好為你效命；但當它的存在不再必要時，便應該隱没下來，不去妨礙人類純粹無染的終極本然狀態。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Nagina 2005/4/6
內在的天空
悟後，方得起修；但悟前不修，卻難以得悟。悟前作任何修持，都是平面性的。很多人打坐多年，也學了許多方法，入過不少法門，但到最後卻仍不知道自己打坐是在坐什麼。悟後，看任何經典都能懂，做任何修持都會有垂直性的成長。這就是為什麼悟後的修持，才能算數。現代人得了太多知識，看了太多經典，容易把看來的文字以為是一種自身的體悟，但進到內在卻仍是空空洞洞，生活和修行間也常常存在著很大的斷層，生活歸生活，修行歸修行，兩者永遠逗不在一塊兒，修行也總是進五步退三步。即便如此，悟前的修行，仍是必要，只是心要勇敢方法要對。修行不管宗教法門，任何一個宗教法門都內俱無上密意，有著最根源的本質。唸佛法門不是唸上幾十億遍就能進入西方淨土；基督教也不只是"信我者得永生"那麼廉價；禪宗更不是坐到無念便得解脫。若你修的是淨土，請先將唸珠和計數器放一邊。很單純的唸佛，一心不亂，由口唸到心唸，由心唸到呼吸唸，由呼吸唸到每一個毛孔唸，由每一個毛孔唸到全身每一個細胞唸，然後帶著這樣的震動下坐，進入生活，分秒唸佛而不帶一個佛字。若你篤信基督，床前的祈禱請先放空。專心致意地唸一遍祈禱文（請留意：”願祢的國降臨”，這個國不是要降在美國或台灣，而是要降臨在"你"的內心王國上；”願祢的旨意行在地上如同行在天上”，這裡的地上當然也不是指地球，而是願祂的旨意行在"你"身上如同行在天上)，然後打開你自己，讓神進來...... 來自頭腦的祈禱是無用的，神透過你所作的祈禱才是真正的祈禱。　　　　　　　　　奇妙的是，神和你，缺一就不是祈禱。少了神，這個祈禱便不屬靈；少了你，神的靈恩沒有顯能的工具。當神的話語可以流經你，你便能領受恩膏；也許神從你口中流出的禱詞，是你從沒說過或根本沒想過的，但你一定會驚訝，那些話語是多麼的核心，多麼的正確。領受過恩膏之後（這是來自神的受洗），生活中時時刻刻，你都能處在祈禱的心境之中，與神融為一體，而生活中的每一句話每一個行為，都不過成了神藉你而外展的體現。禪宗的詳細方法在此先不說，很多書籍已載有十分精彩的對話與公案。這些記載文字都是指月的手，但這隻手指再如何纖美如荑，待真正目睹明月當空時，那種震撼與感動，再美的手指也相形失色，任何文字描述也都顯得如此貧瘠。禪修初階大約可分為三個階段：第一個階段通常在昏沈和妄念中度過，只要自己能夠保持平衡於放鬆和紀律之間，便可安然過關；往下走到”悲欣交集”，算是進入第二個階段，在這階段內在對話已能偶有靜息，對那靈明之境也稍稍品嚐到一些滋味，重要的是，原本固著的自我已開始受到內在經驗的壯麗無染所衝擊，開始從表面略有崩解而產生強烈的悲欣交集的情緒。但於此階段，智光仍是常暗偶明，裡面也會有較多內在或情緒的強烈起伏，甚且產生退轉的情況，此階段較不穩定，內在境界容易忽高忽低，但只要把持著不執取不停駐不造作的原則，繼續堅定地往下走，來到”朗朗當空”便可算是進入第三階段。　　　　　　　　進入第三階段”朗朗當空”之後，”菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”才有了初步的意境，而真正的修行，就此開始...... Nagina 2005/6/23
同情還是縱溺
於是你的同情更形削弱他的力量復又束抑你自己的力量不斷維持弱者姿態成了他獲取你注意力的唯一方式以同情為名你給自己放棄的理由同時置對方於低處在每一個片刻你可以選擇幫助或不幫助但請不要同情對方那只會讓他繼續可憐下去也只會讓你繼續比他優越每個人決定自己生命的樣貌你想為誰的生命負責 Nagina 2005/08/02
戰場
在無人的戰場上小男孩喃喃咒罵這吃人的世界在那溫和的憤世嫉俗背後隱藏著所有別人夢昧以求卻離自己最遙不可及的欲望你不相信自己值得擁有混雜著所有挫折恐懼被良善制約著想像自己是惡魔黨那些永恒的壞人看來是這樣的神奇有力你說我痛恨自己如此軟弱啜泣著感覺到所有大大小小曾經受侮的屈辱你說爸爸我痛恨你因為我是如此像你又回想起所有屬於父親的無奈與無能為力時光隧道裡在那被你誤認成怯懦的柔軟底下包覆著最珍貴的禮物像是一抹嬰孩的微笑或一撇佛陀的眼神看起來如此脆弱卻蘊含著最驚人的威力於是單單只是接受那份柔軟只是成為自己原本的樣子便不再需要以厚重冑甲保護自己也不需再爭戰因為那柔軟便足以涵化一切更因為這個戰場上從來沒有出現過人也從來不曾輸贏 2005/08/23 Nagina
Q&A ：醒著或是睡著
問題：長久以來的糾葛，好像突然明白自己要的是什麼。覺得自己像是醒了，然而，想法的堅持，是否又落入另一種自我催眠狀態?　懂了，似乎又不代表著寧靜。覺知與行動之間，究竟是一種什麼樣的關係? ~~漁兒回答：這是一個很好的問題，同時也代表了發問者平時對自己下的覺察工夫很細膩。覺知，不只包括覺知到自己要什麼，也包括了當自己要的東西不可得時，可以怎麼表達怎麼爭取；或者，更重要的，學習就只是看著得不到的自己。當觀照工夫下得越來越深，或許就會看到為什麼自己要這個那個，看到在那底下的模式和慣性是什麼，甚至看到那個想要的源頭是什麼。這時，真正的寧靜才會自動降臨，因為欲望的根源被看見了。當這個根源被看見，欲望會自己脫落，不費吹灰之力。而當一切欲望的根源脫落，妳便能如是安在。安在每一個片刻裡，安在於什麼也不必做什麼也不必完成，因為一切即已俱足。於是，無論妳的想望是否被滿足，妳本身的存在，已然足夠。於是，妳的每一個呼吸，都能為妳帶來最大的狂喜。到了這個階段，即使表面上看來妳仍在爭取著什麼或完成著什麼。但內在的妳會知道，這一切其實都不重要，因為一切真是一場戲而已，而妳只是扮演著"妳"這個角色所必須扮演的。妳無法涉入太多自己個人的情緒，卻會因而把它演得更好，而不會被它勾住或為它所影響。到了下一個階段，妳內在的力量將直達天聽。此時，妳的欲望等同於無欲，而老天爺會自動為妳執行並完成妳的無欲之欲。 All my love, Nagina 2005/10/06
Q&A ：大休息
問題： Dear Nagina, ＜問題一＞大休息時有類似身心分離的狀況發生，然而精神卻是警醒的，好像覺得有什麼事情會在下一刻發生，而我正等待著，但是啥事都沒有，這是我精神上太緊張ㄇ?(我很確定身體是放鬆的) ＜問題二＞如果在瑜珈動作的過程中，也有類似的感覺，(應該說是覺得身體還在但是腦袋分離出去)，這是正常的ㄇ? 嗯...我不知道這樣的描述是否很清楚，簡單說就是身心分離的狀況是存在的。但在問題一中 "我"的感覺是存在精神上的，而問題二中 "我"的感覺是存在身體上的這樣是否正常? 謝謝　回答： Dear Fiona, 在瑜珈的任何一個階段或甚至生活中的任何一個片刻，當我們的頭腦首次止息下來，而不再呱噪不休，身心的確會產生許多自己所不熟悉的現象。在妳身上所發生的，正是如此，妳到達一個初步的無念狀態。這表示妳在瑜珈課堂上，真的有將全部注意力放在自己身上，且全然投入每一個片刻不過，妳所提到”大休息時有類似身心分離的狀況發生，然而精神卻是警醒的，好像覺得有什麼事情會在下一刻發生，而我正等待著，但是啥事都沒有”，這是因為頭腦還不習慣完全不作用，它還有點不放心。可以慢慢讓自己更放鬆下來，同時信任自己沒有頭腦的狀態是ok沒有問題的。然後那個”等待著什麼發生”的頭腦會願意退居幕後，於是妳可以只是儆醒而全然放鬆地安住在當下。就只是在這個寧靜當中觀照著自己，即使任何事發生或什麼也沒發生，妳都能夠享受它並且安在於其中。 Enjoy, Nagina 2005/10/06
幻境
人我之間誰是人誰又是我你的罪惡感宣治他的罪你的眼淚灌溉他的自憐你的憤怒合理他的壯烈自我責備救不了誰只見對方一起下水自己在哪裡人何在眼前人我本同根自煎即相煎饒了自己對方才能解脫放了自己對方才得自由哪一椿事你以為真的發生過 Nagina 2005/10/06